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关于诗歌
中国古典诗歌何以如此优美
诗，是中国古代文学史上的一种最优美的文体，这种优美不仅体现在其神韵微妙格调高雅，更在于其音乐性，即音律美。可以说，在中国诗歌的审美中，音律是一个十分重要的元素。
1、音律是诗歌的命脉。
从社会学的角度来看，诗歌、音乐、舞蹈是同源的，而且在最初是一种三位一体的混合艺术。这一点，对于世界各国的诗歌都是通用的。古希腊的诗歌、舞蹈、音乐三种艺术都起源于酒神祭典。酒神是繁殖的象征，在他的祭典中，主祭者和信徒们披戴葡萄和各种植物枝叶，狂歌曼舞，助以竖琴等各种乐器。中国也是如此，《诗经》中的诗歌大半都有乐；《楚辞·九歌》为祭神曲，诗歌与音乐、舞蹈仍然相连；汉人《乐府》，其诗词也仍然与乐调相伴。
诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的，它们的共同命脉是节奏。在原始时代，诗歌可以没有意义，音乐可以没有和谐，舞蹈可以不问姿态，但是都必有节奏。后来三种艺术分化，每种艺术均仍保留着节奏的元素。这种同源的痕迹在诗歌中明显的就是“重叠”。诗歌中存在很多重叠的现象，又时是一句诗的重叠，有时整章都会有重叠，这一点在《诗经》中尤其明显。
如《国风·召南·摽有梅》：
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。
其次，为了音节的和谐，诗歌中经常加入无意义衬字，《楚辞》中的“兮”就是很典型的代表。
最重要的一点是章句的整齐，这种整齐是为了便于应舞合乐时群唱的需要，也是为了迁就乐、舞的节奏。中国古典诗歌，无论四言、五言、六言、七言等形式如何演变，一首诗内部，哪怕每一句的字数不甚相同，章句在整体上也总是齐整的。因此，节奏是诗歌自产生起就具备的一种内在要素。
从心理学角度来看，诗歌是表现情感的，是最适合于抒情的一种文学艺术。这在今天已成为一种普遍的共识。
在古代文论中，不难发现诸多与此相似的言说。比如，“诗言志，歌咏言”说，“书以道事，诗以达意”说等等。在这些观点中，其“志”与“意”，已经包含了近代语所谓“情感”的意思；而其“言”与“达”，则相当于近代语中的“表现”。因此，这些论述的具体话语虽然有异，却都在强调诗歌作为情感表现的性质特征。
朱熹《诗序》里的一段话，对此也有着极好的阐释:“或有问于予曰:‘诗何为而作也?’予应之曰:‘人生而静，天之性也;感于物而动，性之欲也。夫既有欲矣，则不能无思;既有思矣，则不能无言，则言之所不能尽，而发于咨A}咏叹之徐者，又必有自然之音响节奏而不能已焉。此诗之所以作也。’”
那么诗歌的抒情性为什么会导致其在音律上的必然性呢？这是因为诗歌的音律节奏是情感抒发的需要。其内在的逻辑应该是:诗歌起源于情感，因而重在表现情感；而情感表现则必然形成音律节奏，所以音律节奏是诗歌情感抒发的需要。因为诗歌的情感是缠绵不尽、低徊往复的，具有一唱三叹之音，这要求诗歌在形式上具有与情感相一致的音律形式，因此，朱光潜说:“表现情感最适当的方式是诗歌，因为语言节奏与内在的情感节奏相契合，是自然的，‘不能已’的”。换句话说，情感与音律节奏是一致的，情感直接见于音律节奏，正如郭沫若所说:“情绪的进行自有它的一种波状的形式，或者先抑而后扬，或者先扬而后抑，或者抑扬相间，这发现出来便成了诗的节奏。”
可见，诗歌的音律节奏是伴随着情感的产生而产生的，是情感抒发的一种必然需要。因此，朱光潜得出这么一个结论:诗歌是离不开音律节奏的，音律节奏是诗歌的命脉。对诗歌而言，这一论断可谓极其关键，因而得到了诸多学者的一致认同，所以李黎先生说:“节奏、韵律等特点是诗歌情思意绪的天然特征，是构成诗歌本质定性的基本要素”。
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